loading...
چهرقان؛ از گذشته تا پیشرفت
رضا یوسفی بازدید : 231 سه شنبه 28 خرداد 1392 نظرات (1)

شهید اکبر چهرقانی

 

نام پدر: حیدر                                                      تاریخ تولد: 1337

 

تاریخ شهادت: 28/8/59                                         محل شهادت: سوسنگرد

 

محل دفن: تهران

  

 

شهید قاسم چهرقانی

 

نام پدر: علی اصغر                                               تاریخ تولد: 1346

 

تاریخ شهادت: 12/2/61                                         محل شهادت: كرخه نور

 

محل دفن: قم

 

  

شهید سید طاهر حسینی

 

نام پدر: سید محمد                                              تاریخ تولد: 1345

 

تاریخ شهادت: 1/11/65                                         محل شهادت: شلمچه

 

محل دفن: قم

 

  

شهید باب ا… یوسفی

 

نام پدر:  عزیز علی                                               تاریخ تولد: 1316

 

تاریخ شهادت: 22/2/65                                         محل شهادت:فکه

 

محل دفن: چهرقان 

 

 

شهید محمد یوسفی

 

نام پدر: مرتضی                                                   تاریخ تولد:1338

 

تاریخ شهادت: 13/5/62                                         محل شهادت: پیرانشهر

 

محل دفن: قم


 

رضا یوسفی بازدید : 125 سه شنبه 28 خرداد 1392 نظرات (1)

 

چهرقان در دوران دفاع مقدس فعالیت خود را با اهدا 22 شهید گرانقدر و ده ها جانباز در جبهه های نبرد حق علیه باطل نمایان کرد. در دوران دفاع مقدس بیش از 500 نفر از اهالی در صحنه جنگ حضور داشتند و دوشادوش دیگر رزمنده ها می جنگیدند. در این جا نام این 22 شهید را یاد آور شده و یاد وخاطره آنان را گرامی می داریم.

1. اکبر چهرقانی
2. قاسم چهرقانی
3. سید طاهر حسینی
4. باب ا.. یوسفی
5. محمد یوسفی
6. علی چهرقانی
7. علی اصغر جعفری

1. اکبر چهرقانی

2. قاسم چهرقانی

3. سید طاهر حسینی

4. باب ا.. یوسفی

5. محمد یوسفی

6. علی چهرقانی

7. علی اصغر جعفری

بقیه اسامی در ادامه مطلب

 

رضا یوسفی بازدید : 1286 سه شنبه 28 خرداد 1392 نظرات (1)

با سلام خدمت هم وطنان گرامی

ضمن تشکر از بازدید شما از وبلاگ اودانی گالری تصاویری از روستای چهرقان در پایین صفحه ( گالری تصاویر) قرار داده ام .در صورت تمایل میتوانید مشاهد کنید.

ضمنا میتوانید با ثبت نامم در وبلاگ و قرار دادن ایمیل خود از بروز رسانی وبلاگ با خبر شوید.

با تشکر 

رضا یوسفی بازدید : 446 سه شنبه 28 خرداد 1392 نظرات (1)

درتاريخ 28/1/92به مناسبت هفته سلامت مراسم پياده روي در روستاي چهرقان توسط شبكه بهداشت ودرمان شهرستان كميجان بامشاركت دهياري محترم اين روستا برگزارگرديدكه باحضورپرشوراهالي اين روستاوكليه پرسنل مركزبهداشتي درماني چهرقان وتعدادي ازكارشناسان مركزبهداشت شهرستان كميجان همراه بود.درابتداي اين مراسم اندازه گيري فشارخون براي35نفرازشركت كنندگان انجام شدودرپايان به 25نفرازشركت كنندگان درپياده روي جوايزي اهداشد.

برای دیدن عکس به ادامه مطلب مراجعه کنید.

رضا یوسفی بازدید : 69 جمعه 14 مهر 1391 نظرات (0)

با عرض سلام خدمت بازدیدکنندهای گرامی امیدوارم که در تمام مراحل زندگی موفق باشید . از تمام بازدیدکنندها به خصوص همشهری های گرامی میخوام که هر مطلبی درباره ولایتمون دارن برام بفرستن تا در وبلاگ قرار بدم 

رضا یوسفی بازدید : 101 جمعه 14 مهر 1391 نظرات (0)

منم کوروش, شاه جهان, شاه بزرگ, شاه دادگر, شاه بابل, شاه سومر و اکد, شاه چهار گوشه جهان. پسر کمبوجیه, شاه بزرگ, شاه آنشان, نوه کوروش, شاه بزرگ, شاه آنشان, نبیره چیش پیش, شاه بزرگ, شاه آنشان.

آنگاه که بدون جنگ و پیکار وارد بابل شدم, همه مردم گامهای مرا با شادمانی پذیرفتند. در بارگاه پادشاهان بابل بر تخت شهریاری نشستم, مردوک خدای بزرگ دلهای پاک مردم بابل را متوجه من کرد... زیرا من او را ارجمند و گرامی داشتم.

ارتش بزرگ من به آرامی وارد بابل شد. نگذاشتم رنج و آزاری به مردم این شهر و این سرزمین وارد آید.

وضع داخلی بابل و جایگاههای مقدسش قلب مرا تکان داد... من برای صلح کوشیدم. من برده داری را برانداختم, به بدبختی های آنان پایان بخشیدم.

فرمان دادم که همه مردم در پرستش خدای خودآزاد باشند و آنان را نیازارند. فرمان دادم که هیچکس اهالی شهر را از هستی ساقط نکند.

مردوک خدای بزرگ از کردار من خشنود شد و برکت و مهربانی اش را ارزانی داشت. ما همگی شاد مانه و در صلح و آشتی مقام بلندش را ستودیم...

من همه شهرهایی را که ویران شده بود از نو ساختم. فرمان دادم تمام نیایشگاههایی را که بسته شده بود, بگشایند. همه خدایان این نیایشگاهها را به جای خود بازگرداندم.

همه مردمانی را که پراکنده و آواره شده بودند, به جایگاههای خود برگرداندم و خانه های ویران آنان را آباد کردم.

همچینن پیکره خدایان سومر و اکد را که نبونید بدون واهمه از خدای بزرگ به بابل آورده بود, به خشنودی مردوک, خدای بزرگ و به شادی و خرمی به نیایشگاههای خودشان بازگرداندم. باشد که دلها شاد گردد.

بشود که خدایانی که آنها را به جایگاه های مقدس نخستین شان بازگرداندم, هر روز در پیشگاه خدای بزرگ برایم زندگانی بلند خواستار باشند...

من برای همه مردم, جامعه ای آرام مهیا ساختم و صلح و آرامش را به تمامی مردم اعطا کردم.

 

 

رضا یوسفی بازدید : 87 جمعه 14 مهر 1391 نظرات (0)

خوشبختانه امسال شاهد انتشار کتاب جدیدی در زمینه تاریخ و فرهنگ تات در استان قزوین بودیم.

کتاب تاریخ و فرهنگ تات در استان قزوین تالیف بهمن رحمانی در انتشارات سال به شمارگان 1000 عدد منتشر شده است.

در این کتاب آقای رحمانی با همت و پشتکار خویش که همه ما تات ها را مدیون خود ساخته اند صبورانه تا جایی که توانسته اند تاریخ را ورق زده اند و مطالب جالبی را در لابه لای سند ها و کتاب های معتبر تاریخی در 6 فصل و 417 صفحه گردآوری کرده اند ایشان در مقدمه این کتاب چنین نگاشته اند:

" کتاب حاضر شرح و بررسی اجمالی تاریخ و فرهنگ تات های استان و پراکندگی تات ها در ایران و جهان و نیز پیدایش و سیر تاریخی واژه تات از آغاز تا عصر حاضر است."

نکته جالب و قابل ستایش در این کتاب  استناد به منابع مهم تاریخی است.

خواندن این کتاب را به همه دوست داران زبان و فرهنگ های اصیل ایرانی به خصوص تات ها و تالش ها توصیه می کنم.

 

رضا یوسفی بازدید : 144 جمعه 14 مهر 1391 نظرات (0)

زبان‌های تاتی‌تبار (Tatic) از دسته زبان‌های ایرانی شاخه شمال‌غربی و بازمانده یکی از گویش‌های مادی هستند. گویش‌های این زبان روزگاری از شمال ارس تا سمنان گسترده بود ولی امروزه با ترک‌زبان و فارس‌زبان شدن بخشی از شمال‌غربی ایران تنها جزیره‌هایی از گویش‌های تاتی در منطقه به جا مانده‌است. بزرگ‌ترین این جزیره‌ها در منطقهتاکستان استان قزوین دیده می‌شوند.
تاتی تاکستان یکی از کهن‌ترین زبان‌های ایرانی است که از دیدگاه زبان شناسی، ارزش ویژه‌ای دارد. بیشترین آمار جمعیتی تات‌های ایران متعلق به دو شهرستان کهن تاکستان و بوئین‌زهرا و طارم علیای استان زنجان می‌باشد. تاکنون هیچ آمار رسمی در مورد تات‌های این  مناطق ارائه نشده‌است.
تات‌های این منطقه که به تات‌های جنوب شهرت یافته‌اند، در شهرها و روستاهای زیر زندگی می‌کنند:

  • رودبار الموت، رودبار شهرستان، طالقان، شهرستان رودبار زیتون، رودبار قصران تا روستاهای دماوند (اغلب مناطق البرز جنوبی) تات زبان هستند.

زبان تاتی زبان ویژه منطقه تاکستان قزوین، بوئین زهرا و آبادی‌های پراکنده در آذربایجان شرقی و اردبیل، از زبان‌های در معرض خطر به شمار می‌آید.[۱]

به طور کلی زنجیره مناطق تات‌نشین از شهر تاکستان شروع شده و به سمت جنوب و جنوب شرقی ادامه می‌یابد و در نهایت در شهرستان بوئین زهرا به روستای تاریخی سگزآباد پایان می‌یابد.

  • در استان مرکزی (منطقه وفس) نیز روستاهای وفس، چهرقان، گورچان و فرک به زبان تاتی صحبت می‌نمایند. این روستاها به فاصله ۱۰۰ تا ۱۲۰ کیلومتری شهر اراک و در شمالی‌ترین نقطه استان مرکزی واقع شده‌اند. مناطق کوهستانی و خوش آب و هوا و شغل مردم روستاها کشاورزی، باغداری و دامداری است که به دلیل مواجه شدن با کمبود آب و عدم توجه مسئولین به نیاز مردم و نیروهای انسانی جوان، به شدت روستاها خالی از سکنه می‌شوند و در شهرهای مانند تهران، قم، اراک، کرج و... سکونت می‌نمایند.

در این میان از مهم‌ترین و دستنخورده‌ترین گویش تاتی یعنی گویش اشتهاردی که در استان تهران قرار دارد نام برده نشد حال آنکه طبق کتاب تات نشین‌های بلوک زهرا نوشته جلال آل احمد این گویش شاید خالص ترین گویش زبان تاتی باشد چون منطقه اشتهارد که در سر راه کرج به بویین زهرا در ۸۰ کیلومتری کرج و ۲۵ کیلومتری بویین زهرا قرار دارد به علت خشکی و کمی آب از دستبرد کوچنشین‌های ترک در امان بوده و مردم آن همچنان زبان قدیم خود را حفظ کرده‌اند. گویش اشتهاردی حتی به‌عنوان یکی از گویش‌های زبان تاتی معرفی شده‌است[۲] .
اگر جستاری صحیح انجام دهیم می‌بینیم که منطقه تات نشین‌ها به شکل ماه بوده و از اشتهارد شروع شده و به شمال ایران ختم شده ودر آنجا مردم چون از ان سر در نمی‌اوردند ان را پشت کوهی دانسته. البته به علت اینکه مردم با این زبان آشنا نبوده و شاید آن را تمسخر نیز کرده به همین دلیل که این زبان در حال نابودی می‌باشد زبانی که آن را به مادهای ایران نسبت داده ولی به قدری کلمات خارجی در آن وارده شده که حالا کم کم دارد به گویش و لهجه تبدیل می‌شود. لازم به توضیح است که هر یک از شهرهای تات نشین گویش مخصوص خود را دارند.

  • طارم علیا

در حدود ۵ روستا به نام‌های سیاه‌ورود، گندم‌آباد، گوجان و نوکیان وبندرگاه نیز به زبان تاتی صحبت می‌شود که این روستاها در طارم علیا-بعد از درام واقع شده‌اند. زبان تاتی در این روستاها خیلی کم دستخوش تغییرات گردیده و می‌شود گفت که از زبان‌های تاتی دیگر مناطق کشور غلیظ تر است.

 

 

رضا یوسفی بازدید : 144 جمعه 14 مهر 1391 نظرات (0)

گـر چيزي موينه چشم گمـراه (اگر چشم گمراه كننده چيزي را نبيند)

مكـره قامـــــت خوبان تمشـا  (اگر به قامت زيبا قامتان توجه نكند )

اگـر مده خبــــر، به بينـوا دل  (اگر خبر آنچه ديده به دل را ندهد )

چه ذان دل كه چيه زشت وزيبا ( دل كه خوشگل وزشت را نمي بيند )

****

اگر چشمه موينند خوبرويـــان (اگر چشم ها خوش سيماها رانبينند )

ببيند از فكر شيطاني هراسـان  (اگر از افكار شيطاني بدور باشند )

نبي تا فتنه چشمه د خبــردار (‌تا فتنه از طريق چشم منعكس نشود)

چه ذانه دل چتر بي عشق خوبان (دل چطور مي تواند عاشق خوبرويان شود)

****

غم هجـــران چمن دام بلا به (غم دور بلاي دلم من شده است )

دلم دوري اشتـــــه مبتلا  به (دلم بدوري تو  مبتلا شده است )‌

هجوم اده  امن هر محنت وغم (حمله كرده به من همه گونه غمها)

واجي غم چمنا يكسر مبتلا به (توگويي كه يكسره درغم و اندوهم)

****

نيه هيچكس مثال اشته دل سخت (همانند تو كسي دل سنگ نيست)

بشيم هرجا چمن شار نيه بدبخت (هرجا بروم كسي مثل من بدبخت نيست)

وير آجــورم اته خونابــــه ريجم ( بياد مي آورم تورا اشك خون مي ريزم )

ذانم آخر كه ريجه بي جگـر لخت (مي دونم كه آخر خونجگر خواهم شد)

 

 

رضا یوسفی بازدید : 100 جمعه 14 مهر 1391 نظرات (0)

این گویش در منتهی الیه حدود مرزی استان مرکزی با استان همدان، در شمال شهرستان اراک استفاده می‌شود؛ در روستای وفس و سه روستای همجوار، یعنی چهرقان در غرب و فرک و گورچان در شرق. این مناطق تقریباً در یک خط فرضی واقعند که احتمالاً حدود ۲۵۰۰۰ نفر از مهاجرین و ساکنین این روستاها به این لهجه سخن می‌گویند؛ البته در گویش این روستاها به طور جزئی تفاوتهایی مشاهده می‌شود ولی اصل و مبنای آنها یکی است. این روستاها که جمعیت ساکن فعلی آنها حدود ده هزار نفر است، به مثابه نگینی نشسته بر حلقه انگشتری هستند که حلقه آن ترک زبانان در استان مرکزی و همدان است

لهجه وفسی که به «وُوسی» موسوم است بنا به آنچه پژوهشگران گفته‌اند، لهجه‌ای از تاتی است. ابراهیم دهگان در کتاب فقه اللغه در ضمن معرفی وفس و واقعه کشتار جمعی آن، گویش وفس را ‹‹ یکی از لهجه‌های قدیم پارسی باستان و شاخه‌ای از تاتی ›› می‌نامند.[دهگان، ابراهیم، فقه اللغه، ص ۲۳۵] دکتر معین در جلد چهارم فرهنگ خود تحت عنوان ‹‹ وفسی ››(Vafsi) منسوب به وفس، لهجه اهالی وفس نام می‌برند.[معین، محمد، فرهنگ] آقای افتخار زاده در کتاب گزیده‌ای بر دیوان همافر عراقی وفسی از قول نامبرده می‌نویسد: «نامبرده زبان خویش را تاتی خوانده است.» [افتخارزاده، نادر، گزیده دیوان همافر عراقی، مقدمه] و همچنین در مجله «ایران کوده» م. مغدم که درباره گویش دلیجان، آشتیان و وفس بحث کرده، لهجه وفس را تاتی خوانده است.

در فهلویات باباطاهر همدانی کلمات مشابه زیادی با گویش وفسی وجود دارد که به نمونه‌هایی اشاره می‌شود:

«دیرم» (دارم) : تن محنت کشی دیرم خدایا، دل حسرت کشی دیرم خدایا «ته» (تو) : بی ته یارب به بستان گل مرویا «وینم» (ببینم) : گرم دسترس نبی آیم ته وینم «بَسُم» (بشوم، بروم) : بسم آنان بوینم که ته وینند «بوره» (بیا) : دمی بوره بوین حالم ته دلبر «سوته» (سوخته) : بوره سوته دلان با ما بنالیم «واتنی» (گفتنی) : به کس درد دل مو واتنی نه

 

تعداد صفحات : 2

اطلاعات کاربری
  • فراموشی رمز عبور؟
  • آرشیو
    نظرسنجی
    نظرتون درباره علت افت و ترک تحصیل بچه های چهرقان چیست؟
    پیوندهای روزانه
    آمار سایت
  • کل مطالب : 19
  • کل نظرات : 11
  • افراد آنلاین : 1
  • تعداد اعضا : 8
  • آی پی امروز : 0
  • آی پی دیروز : 1
  • بازدید امروز : 2
  • باردید دیروز : 2
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 1
  • بازدید هفته : 4
  • بازدید ماه : 36
  • بازدید سال : 698
  • بازدید کلی : 16,307